В последнее время появляются публикации, где показываются разные типы татарских головных уборов, с зачастую некоторой путаницей в их названиях. Буквально недавно многие из нас познакомились с термином «каттажи/катташи/кәттәҗи», и практически сразу часть калфаков стали так именовать, хотя даже технологически, они изготавливаются по-разному.
Благодаря публикации своих коллег Радика Исхакова и Халиды Багаутдиновой, мы можем увидеть этнографический очерк Ивана Лукина, подготовленный в 1915г. по просьбе Н.В. Никольского церковного служителя из с. Апазово Казанского уезда Казанского губернии (Арский район РТ).
Автор в тексте кратко раскрыл тему быта, духовной и материальной культуры татар Заказанья. В частности, он очень тонко подметил изменения в калфаках, особенности их изготовления в начале ХХ столетия, и повествовал также о том, какие ещё уборы носили татарки: «Теперь начали носить особые калфаки, похожие на маленькую шапочку. Их шьют из тех же материй, что и тюбятеи. Для него берут материю и шьют на подкладе мешком; потом в широкий конец подкладывается картон не шире вершка и зашивается, таким образом, получается околыш не длиннее 5 вершков в окружности. Околыш сзади оканчивается углом. Острый конец колпака пришивается к околышу. Передняя часть околыша вышивается маленькими бусами и жемчугами. Их надевают на лоб, и на лентах завязывается на затылке. Сверх колпака повязывают платок. Такие колпаки шьются в деревнях на заказ, но больше привозят из города Казани. Ещё татарки носят каттажи. Каттажи шьётся из тех же материй, что и колпаки. Они похожи на тюбятей, но шьётся на картоне, как шапки. Передняя часть околыша вышивается разными цветными нитками, бусами и жемчугом. Они надеваются на голову, как тюбятеи. Их тоже больше везут из города».
