С 2001 года Федеральный Сабантуй проводится в одном регионе России совместно с Татарстаном, и в 2025 году эстафета проведения праздника перешла к Республики Саха (Якутия).
Сегодня переходящий символ Федерального Сабантуя «Тулпар» был вручен заместителю Председателя Государственного Собрания (Ил Тумэн) Республики Саха (Якутия) Александру Подголову.
Ученые из Татарстана ведут раскопки в Низовьях Волги, где обнаружены гробницы ханов Золотой Орды. О масштабах и значении объекта рассказал директор Института археологии им. А. Х. Халикова Академии наук РТ Айрат Ситдиков.
Изучение археологических памятников Нижнего Поволжья было начато казанскими археологами еще в 1960-е годы. Академия наук Республики Татарстан начала проводить исследования по археологии в зоне дельты Волги в 2005 году.
Почти 20 лет татарстанские археологи совместно с астраханскими коллегами проводили кропотливую работу в поселениях и некрополях от эпохи Хазарского каганата до Золотой Орды. В число приоритетов исследований входил и уникальный археологический комплекс, известный по средневековым письменным источникам как город, где были похоронены ханы Золотой Орды. Речь о средневековом некрополе около села Лапас в Астраханской области. По сути, ученые нашей страны еще в прошлом открыли объект, сопоставимый с Долиной царей в Луксоре или гробницей Цинь Шихуанди в Китае.
Раскопки – дело, которое требует не только серьезных затрат (именно Татарстан реализует программу по изучению многих значимых памятников археологии степной Евразии эпохи Средневековья), но и включение в исследовательские работы естественно-научных современных технологий. Для определения территории раскопок в Лапасе Астраханской области, где располагались золотоордынские мавзолеи, потребовалась работа не только археологов и историков, но и геологов, геофизиков, архитекторов и геодезистов. Проводилась аэрокосмическая съемка с участием НПО «Прогресс» (г. Самара).
Надо отметить, что Институт археологии им. Халикова является одним из ведущих научных учреждений Российской Федерации, который специализируется на изучении средневековой архитектуры и городской культуры. Ученые института – признанные специалисты археологических памятников Золотой Орды.
Айрат Габитович, на дворе лето. Для работников института это горячая пора. Знаем, что сегодня Институт археологии им. Халикова работает не только в Татарстане, но и за пределами республики.
Да, действительно, в Татарстане мы продолжаем работать на десятках памятниках археологии в разных районах республики. Особо выделяем ведение работ на крупнейших средневековых городищах Восточной Европы – Болгаре и Биляре. Также сегодня мы ведем раскопки в четырех российских регионах – это золотоордынский город Укек в Саратовской области, одна из столиц Улуса Джучи – Наровчат (Пензенская область), столица татарского ханства Касимов в Рязанской области и золотоордынский некрополь у села Лапас Астраханской области. На последнем хотел бы остановиться отдельно.
Наш объект исследования расположен в 100 км в севере от Астрахани, на левобережье Волги, недалеко от русла Ахтубы. Памятник представляет собой некрополь. Комплекс состоит из остатков разрушенных строений с примыкающим к ним средневековым неукрепленным поселением, известным как городище Ак Сарай. Самих мавзолеев, по нашим предположениям, больше двадцати. В ходе исследований каждый год при осмотре территории удается выделить новые сооружения.
Мавзолеи комплекса известны по средневековым картографическим источникам. Они известны еще с XIV века. Так, на венецианской карте 1367 года братьев Пицигани латинской надписью указаны «Гробницы императоров, умерших в районе Сарайской реки». На карте Фра-Мауро 1459 года в этом районе указаны «Императорские захоронения». Царский некрополь посещало множество путешественников, в их числе посетивший эти места Эвли Челеби в XVII веке. В своих записях он зафиксировал наличие руин, имевших следы разрушения, и то, что купола мавзолеев были видны почти за 40 километров.
По мнению известного специалиста по истории и археологии Золотой Орды В. Л. Егорова, в четырех крупнейших мавзолеях Лапаса могут быть погребены четыре хана: Берке, Узбек, Джанибек, Бердибек. Строительство такого грандиозного комплекса осуществлено в правление хана Узбека. Мавзолеи строились над могилами известных на тот момент личностей, уже похороненных здесь или перевезенных сюда позднее.
– Мавзолеи Лапаса иногда фигурируют под названием крепость Давлет-хана. Что это за топоним?
– Территория мавзолеев закреплена в документах постановки на государственную охрану как замок Давлет-хана. Каких-либо достоверных письменных источников, связывающих мавзолеи Лапаса с личностью Давлет-хана, не найдено. Само название, вероятно, появляется в документах в 1960-х годах.
Интересно и то, что персонаж с таким именем не фигурирует в исторических источниках времени возведения мавзолеев. В период хана Узбека мы не знаем ни одного человека с именем Давлет-хан. И археологи не нашли никаких следов крепости. На территории памятника локализованы только мавзолеи и небольшое поселение «Ак Сарай», пришедшие в запустение уже к началу XV века. Скорее всего, в нем жили строители и смотрители комплекса. После XVI столетия поселений у мавзолеев не известно. Упомянутый Эвлия Челеби пишет, что во время его визита к мавзолеям в XVII веке он застал людей, приходящих следить за постройками. Но поселения он не упоминает.
– Насколько известно, современное село Лапас основано около 150 лет назад. Перепись фиксирует, что тут живут татарские семьи. Меня удивил момент, что в Лапасе существовала группа поволжских татар из состава Букейской Орды. Одним словом, мы же смело можем говорить о том, что мавзолеи Лапаса имеют отношение наряду с другими народами Поволжья и к современным татарам…
– Конечно. Татары – это коренной народ Астраханской области, о чем свидетельствует множество исторических источников, начиная с эпохи Средневековья. На всем поволжском пространстве у общей татарской культуры, имеющей кочевые истоки, характерна мусульманская культура, городской уклад, в хозяйственной жизни развитое ремесло, скотоводство и земледелие.
– Когда начинаются первые исследования Лапаса?
– Они ведутся с XX века. Впервые их научная оценка была предпринята в работах Вадима Егорова, являвшегося участником Поволжской археологической экспедиции, возглавляемой Германом Федоровым-Давыдовым. Егоров как раз и предположил, что в Лапасе были похоронены четыре золотоордынских хана. Он основывался на том, что среди располагающихся там мавзолеев четыре выделяются своими большими размерами.
– Какие технологии привлекают ученые для разгадок тайн Лапаса?
– Хочу отдельно отметить, что для исследования подобных масштабных объектов требуется серьезные затраты. Работа в Лапасе и других местах, где работают татарстанские археологи, происходит за счет средств государственной программы, реализуемой Академией наук Республики Татарстан.
Первая топографическая съемка Лапаса была предпринята в 1990-е годы. При последних раскопках мы использовали планы, сделанные специалистами Академии наук РТ в 2018 году. Тогда же были проведены работы по геофизике и геодезии.
В результате работ геодезистов была определена территория комплекса мавзолеев. На сегодняшний день мы выяснили, что общая территория комплекса вместе с городищем Ак Сарай занимает около 300 гектаров, что сопоставимо с Булгарским городищем, имеющим размеры около 400 гектаров.
Исследуемый нами сейчас один из мавзолеев с примыкающей к нему территорией занимает около 1 гектара. Сейчас изучен небольшой участок мавзолея на площади около 300 кв. м. Величина этих строений еще раз доказывает, что это огромный погребальный комплекс правителей Золотой Орды, сопоставимый с другими уникальными памятниками, известными в мире.
– Мавзолеи в Лапасе были построены в рамках мусульманской культуры?
– Да. Там имелись более древние захоронения. Решением Узбека на местах погребения великих предков были возведены мавзолеи в мусульманской традиции: здания были ориентированы на киблу. С одной стороны, Узбек закреплял новую религию. С другой – подтверждал легитимность своей власти, полученной от предков.
– С какими сложностями исследователи столкнулись при раскопках?
– Мавзолеи очень сильно повреждены. Большая часть разрушений пришлась на XIX век, когда некрополи разбирались на кирпичи. Раскопки 2021 года показали полное разрушение архитектурных сооружений. Практически все здания были разобраны, остались только котлованы выборки кирпича.
Насыпь состоит из битого кирпича. По сути, элементы подобного строительного боя рассеяны по всему некрополю и хорошо известны всем, кто посещал эти объекты, и видны на поверхности при их осмотре и сейчас.
Сейчас мы ведем переговоры со специалистами из архитектурно-строительных университетов в Астрахани и Казани. Казанский государственный архитектурно-строительный университет изучает и специализируется на истории архитектуры. Зная архитектурные особенности, с помощью архитекторов мы имеем возможность воссоздать облик мавзолеев.
– Мы успели обсудить монументальное величие мавзолеев в Лапасе и их важность. Можно ли отнести объект к какому-либо народу?
– Комплекс мавзолеев можно считать бесценным достоянием многих народов Российской Федерации. В то же время он особое значение имеет для истории и культуры татарского народа. Мы видим определенное влияние золотоордынской архитектурной традиции на монументальное зодчество народов Центральной Азии и других регионов Евразийского континента.
– Как археологи собираются сохранить Лапас? Находки не оставят под открытым небом?
– При дальнейшем исследовании мы предлагаем музеефикацию некрополя. Находки немыслимы в отрыве от долины ханов Орды. Сейчас все коллекции, найденные на территории Лапаса, вносятся в единый фонд Российской Федерации. После прохождения историко-культурной экспертизы археологические предметы с данного памятника будут включены в государственную часть Музейного фонда Российской Федерации.
Мавзолеи сопоставимы с выдающимися объектами мировой культуры. Для того чтобы это сделать, потребуются еще годы работы и привлечение различных специалистов. На данный момент мы работаем со специалистами из Самары, Астрахани, Марий Эл и Казани. На самих раскопках в Лапасе у нас сложились хорошие взаимоотношения с местными жителями из села Лапас.
Многогранность исследований позволяет понять все величие и сложность этого объекта, а также преподнести его для российской и мировой культуры. Золотоордынские мавзолеи по своему значению не уступают объектам мирового наследия. Однако нам предстоит еще долго работать. Только вдумайтесь: археологам и ученым других направлений пришлось работать долгие годы, чтобы выйти только на организацию предварительных раскопок. С уверенностью могу сказать, что мы еще не до конца осознаем масштаб Лапаса.
Поэтому в дальнейшем мы планируем расширить сотрудничество с исследователями других научных центров.
– Не могу не спросить: что нужно для раскопок? Неужели можно приехать в поле и начать копать?
– Археологические исследования на территории России могут проводить не только государственные организации, но и частные. Любые раскопки можно проводить только при наличии открытого листа. Это специальное разрешение, выдающееся Министерством культуры Российской Федерации. Учреждения, имеющие специалистов, обладающих правом получить открытый лист, могут проводить археологические изыскания.
Люди, предпринимающие попытки копать самостоятельно, являются разрушителями культурного слоя объектов археологического наследия. Они просто уничтожают памятники археологии и незаконно извлекают государственную собственность, коей является археологическое наследие.
– Айрат Габитович, где еще, кроме Лапаса, ведет раскопки ваш институт?
– В этом году мы провели исследование в Наровчате (Пензенская область) – это уникальнейший объект археологии времен Золотой Орды. Сам хан Узбек сделал его одним из центров своего государства. Согласно историческим свидетельствам, именно в Наровчате Узбек провозглашает ислам государственной религией Улуса Джучи.
– Разве ислам был принят не в Сарае?
– Нет. Узбек перенес столичный центр в Наровчат при проведении религиозной реформы. В Сарае и других городах было достаточно противников изменений с принятием ислама как государственной религии. Сама идея государственной конфессии противоречила «Яссе» Чингисхана, даровавшей всем учениям равные права.
Для того чтобы избежать столкновений со сторонниками старых традиций, Узбек выбрал Наровчат местом своего пребывания. При нем строится большая мечеть, да и сам город разрастается. Сейчас мы пытаемся локализовать расположение мечети. Точного местоположения найти не удалось.
– Какую роль сыграл Наровчат в формировании татарского народа?
– Он сыграл определяющую роль в становлении татар Волго-Окского региона. После упадка Наровчата административный центр переходит в Темников (Мордовия). Сейчас важна научная комплексная работа по изучению прошлого этих памятников.
– Население Наровчата и Темникова было пришлым?
– Нет. Города не были построены в пустом поле и заселены пришлыми. На протяжении всего Средневековья здесь жили предки современного татарского народа.
– На каких еще объектах работает Татарстан?
– Вот уже долгое время мы исследуем Укек (Саратовская область). Там у нас сложились хорошие взаимопонимании с местным татарским населением и исследователями Саратова. На данный момент по археологии Укека – одного из крупнейших городских центров средневекового татарского государства – подготовлены две книги и готовятся другие публикации. Также мы активно копаем и в Касимове, на значимом памятнике постордынских татарских государств.
– Зачем Татарстану копать за пределами республики?
– Все просто. Все вышеперечисленные объекты неразрывно связаны с историко-культурным наследием татарского народа. Но я также подчеркну, что все они являются частью истории всех народов Российской Федерации. Крайне важно, чтобы все найденные археологами материалы вовлекались в музейное пространство регионов, где располагаются объекты культурного наследия и становятся доступными всем людям. Например, сейчас в Пензенской области с привлечением специалистов нашего института идет подготовка нового музейного пространства, связанного с Наровчатом и золотоордынским временем. По Укеку также сформирована музейная экспозиция в Саратове и уже прошла выставка в Казанском кремле. Собранные коллекции обрабатываются нашими специалистами, и в дальнейшем атрибутированные предметы могут быть представлены в музейных экспозициях регионов, где расположены сами объекты культурного наследия.
Ситдиков Айрат Габитович – доктор исторических наук, профессор, действительный член Академии наук Республики Татарстан, директор Института археологии им. А. Х. Халикова.
Подготовил Владислав Безменов, «Миллиард.Татар»
www.tatar-inform.ru
4 июльдә Вагыйз хәзрәт Яруллинга 90 яшь тулган булыр иде
Вагыйз хәзрәт Яруллин, күренекле дин эшлеклесе буларак, регионыбызда ислам динен торгызу өчен бөтен көчен куйган сирәк кешеләрнең берсе. Аның тырышлыгы белән туксанынчы елларда өлкәдә бик күп мәхәлләләр, мәчетләр торгызылды, Самараның Җәмигъ мәчете корылды.
Вагыйз Лотфулла улы 1983 елда – Куйбышев мәчете имам-хатыйбы, 1994 елда Куйбышев мөхтәсибәте мөфтие итеп билгеләнә, 2012 елга кадәр Региональ Диния нәзарәте идарәсен җитәкли. Мөселманнар аны чын ислам дине кыйммәтләрен яклый белүе өчен хөрмәт итсәләр, өлкә җитәкчелеге башка конфессияләр белән дустанә мөнәсәбәтләр урнаштыра алуы өчен авторитетын таный. 2012 елда Россиянең Югары мөфтие аны юкка гына Россиянең Үзәк Диния нәзарәте баш казые итеп билгеләмәгәндер, бу бер дә очраклы хәл түгел.
Вагыйз Яруллин Татарстанның Аксубай районы, Иске Ибрай авылында туып-үскән. Бу авылда ислам дине советлар чорында хөрмәттә булмаган, әлбәттә. Халыкның ислам диненә тартылу көчен, дини йолаларны үтәп яшәү теләген коммунистлар идеологиясе һәм репрессияләре дә тыя алмый, мәчетләр ябылганда, мулла өендә җыелып булса да, намаз укыйлар, яшьләргә сабый чакларыннан дин нигезләрен өйрәтәләр…
Ә мулла өе дигәнебез – булачак Самара мөфтиенең туган йорты була инде. Лотфулла хәзрәтне һәм Камәрия абыстайны авыл халкы әле дә яхшы сүз белән искә алалар – бик тыйнак, кеше хәленә керә белә торган кешеләр иде, дип сөйлиләр. Бәйрәм булсынмы, кайгы килсенме – мулла өендә җыелалар. Аның өе ишекләре, мәчет ишекләре кебек үк, гел ачык була.
Лотфулла башлангыч дин белемен әтисеннән – Ярулла мулладан ала. Үскәч, Кизләү мәдрәсәсен тәмамлый, үз авылына кайтып, имам булып эшли башлый. Советлар, әлбәттә, ул җәелдереп җибәргән эшчәнлеккә кырын карыйлар, ләкин, бәхетенә, эш репрессияләргә кадәр барып җитми, колхозга керергә теләмәгәннәре өчен икеләтә салым түләргә генә мәҗбүр итәләр. Маллары булмаганлыктан, аларның салымын түләргә авыл халкы ярдәм итә. Менә шундый шартларда Яруллиннар дүрт кызларын һәм бер малайларын үстерәләр.
Вагыйз, бала чагында татар язуы гарәп графикасында булганлыктан, дини китаплар укып үсә, Коръән аятьләренең күпчелеген яттан белә. Сигезенче сыйныфны тәмамлагач, такта ярдыручы булып эшли башлый. 1950 елда, бәхетен шәһәрдән эзләп карарга теләп, Куйбышевка килә. Әнисе, урнашканчы акчасы булсын дип, сату өчен мендәрләр тутырып җибәрә. Ләкин пропискасыз эшкә урнашуы мөмкин булмаганлыктан, абыйсы өендә туктаган егет биредәге завод-фабрикаларның тупсаларын күп таптаса да, эшкә урнаша алмый. Булмады инде дип, базарга чыгып мендәрләрен сатып торганда, Вәлиәхмәт исемле ерак туганын очрата. Вәлиәхмәт ага, егетнең хәленә кереп, пропискага кертә, һәм Вагыйз караватлар ясаучы артельгә эшкә урнаша.
Яхшы тормыш эзләп, Вагыйз Таҗикстанга китә. Нәкъ шунда – Ленинабад шәһәрендә насыйп яры Асияне очрата. Бу вакытта инде ул андагы икмәк заводында эшли була. Никахка әтисе белән әнисе дә киләләр. Бераздан Лотфулладан хат килеп төшә: “Улым, Таҗикстанда күргәннәрем миңа бик ошады, ләкин кеше туган җирендә яшәргә тиеш, кайтыгыз”, дип язылган була анда. Ул вакыттагы яшьләрнең ата-ана сүзеннән чыга торган гадәте булмый, күп тә үтми, яшьләр Куйбышевка кайтып төшәләр, апасы яшәгән йортка пропискага керәләр, гаилә башлыгы кибеттә эшли башлый. Апасының өенә төртеп бер бүлмә салалар да шунда яши башлыйлар. Кызлары Сания дә шул йортта туа. Бераздан, Радиальная урамыннан үзләренә аерым өй сатып алгач, уллары Талип белән Мансур дөньяга киләләр…
1967 елда Куйбышевның Малый тупик урамында Иб¬раһим хәзрәт Ганиев муллалыгында мәчет ачыла. 1991 елның 5 гыйнварында гына Куйбышев мөхтәсибәте оеша һәм имам-мөхтәсиб итеп Вагыйз Лотфулла улы Яруллин билгеләнә. 1994 елдан башлап, Вагыйз Яруллин Региональ Диния нәзарәтен җитәкли.
1990 елда, рухи һәм милли үзаң күтәрелеше чорында халык Самарада Җәмигъ мәчете төзү эшләрен башларга ниятләде. Югары мөфти Тәлгать Таҗетдин, әлеге башлангычны куәтләп, сатып акча эшләү өчен Согуд Гарәбстаныннан кайтарылган утыз мең Коръән бүлеп бирә. Күбесен Үзбәкстанга сатып, 1 миллион сум акча эшлиләр. “Бу акча фундаментын салырга гына җитте, – дип искә ала Талип хәзрәт Яруллин. – Төзелешне туктатып торыргамы инде, дип аптырап йөргән чакта Вагыйз хәзрәт Попечительләр советы оштырыга тәкъдим итте. Аны өлкә хөкүмәтенең икътисад үсеше министры Габибулла Хасаев җитәкләде. Шулай итеп, мәчет төзелешенә үз өлешен һәркем кертә алды. 1999 елда мәчетебез тантаналы рәвештә ачылды”.
Самарада мөселман өммәтен булдыру һәм үстерү эшенә Вагыйз Яруллин керткән өлешне сүз белән генә бәяләп бетерерлек түгел. Бу авылларда торгызылган һәм шәһәрләрдә салынган мәчетләр дә, дин белеме бирү өчен оештырылган мәдрәсәләр һәм укулар да, хөкүмәт органнары белән булдырылган хезмәттәшлек тә, мигрантлар белән алып барыла торган чиксез четерекле эш тә…
Бүген Вагыйз хәзрәтнең эшен аның балалары һәм оныклары дәвам итә. Аларның тырышлыгы белән өлкә мәчетләре дин йортлары гына түгел инде хәзер, мөселман халкының берләшү урыны да, киң җәмәгатьчелеккә ислам дине нигезләрен сеңдерү һәм агарту үзәкләре дә. Халык күңелендә аның кебек көрәштәшләрнең исеме озакка саклана…
Данияр Сәйфиев
Самарская областная татарская газета “Бердэмлек”
Шәфкатьлелек һәм игелеклелек, ватанпәрвәрлек һәм намуслылык сыйфатлары балага әти-әни, әби-бабайлардан күчеп килә. Гаилә – ул бит мәхәббәт учагы гына түгел, җәмгыять кыйммәтләрен саклаучы ил таянычы да. Нәкъ менә шундый тәртипле гаиләдә генә бала чын шәхес булып җитешә ала.
Камышлы районының Иске Ярмәк авылында туып-үскән, бүгенге көндә Самараның Крутые Ключи бистәсендә яшәүче Рамил һәм Гөлназ Хәсәншиннарның Гульназ Хасаншина гаиләсе шактый зур – дүрт балалары тупырдашып үсәләр. Халкыбыз «Оясында ни күрсә, очканында шул булыр» диме әле? Бу сүзләрнең хаклыгын әлеге гаилә гел исбатлап килә.
Рамил белән Гөлназ авылдашлар булганлыктан, бер-берсен бала чактан ук яхшы беләләр. Мөстәкыйль тормыш башларга вакыт җиткәч, тормыш юлыннан бергә, кулга-кул тотынышып атлап китәләр. Бүгенге көндә Хәсәншиннар күп балалы гаилә статусын горур йөртәләр.
– Без икебез дә шундый зур һәм матур гаилә кору турында хыялланганбыз икән, – дип елмая Гөлназ. – Дүрт бала тәрбияләп үстерү безнең өчен бер дә проблема түгел, Рамилем миңа һәрьяклап ярдәм итә.
– Син бит әле Самара татарлары арасында актив милләттәшебез буларак та билгеле. Крутые Ключи бистәсенең 7 санлы мәктәбендә татар теле дәресләре оештыру идеясе ничек туды? Оештыру эшләре барышында проблемалар күп булдымы? Балаларны тәрбияләү белән иҗтимагый эшчәнлекне уңышлы алып барырга ничек өлгерәсең?
– Балаларыбызның туган телебезне ныклап өйрәнүләрен теләп, шушы эшкә алындым мин. Әйе, татар теле дәресләрен оештыру җиңел булмады. Әмма без өлкә татар милли оешмалары ярдәме белән максатыбызга ирештек. Татарстан да ярдәм итте. Барысына да бик зур рәхмәт. Ә туган телләрне мәктәпләрдә укыту буенча Закон бар, ләкин, чынлыкта, ул эшләми. Якын киләчәктә дәүләтнең бу мәсьәләгә карата мөнәсәбәте үзгәрер, дип өметләнәм, Иншаллаһ.
Иҗтимагый эшләрдә катнашырга да мин бер дә авырсынмыйм, Аллаһы Тәгалә ярдәмен биреп тора. Туган телебезне саклау безнең үзебездән тора бит. Ирем дә минем башлангычларымны хуплый, саваплы эш башкарасың, ди.
Тынгы белмәс ананың балалары да бит нинди уңган һәм тырышлар. Кызлары Регина белән Сафия музыкага, иҗатка тартылалар – “Ялкынлы яшьлек” “Ялкынлы яшьлек”- татарский народный ансамбль пе ансамблендә шөгыльләнәләр. Сафия шулай ук фортепианода уйный, рәсем ясый. Уллары Илсаф исә баянда уйный, футбол тибәргә ярата. Ә биш айлык Исламия әлегә әнисенә өйдә “ярдәм итә”.
– Гөлназ, бүгенге көндә күп балалы гаиләләргә дәүләт, төбәк хакимиятләре тарафыннан төрле социаль ярдәм чаралары күрсәтелә. Бу чаралар гына җитәме? Бәлки тагын ниндидер ярдәм кирәктер?
– Безнең балаларга бердәм пособие бирелә, торак коммуналь хезмәт өчен ташламалы түләү билгеләнде, күп балалы гаилә таныклыгы буенча музейларга, паркларга, күргәзмәләргә, зоопаркларга йөрибез, поликлиникада бушлай дарулар алабыз, салым буенча ташламалардан файдаланабыз, Федераль хөкүмәттән матди ярдәм килеп тора. Ә менә төбәк хөкүмәте әллә ни булышмый. Минемчә, гаилә юлламалары буенча (семейные путевки) ял базаларына, шифаханәләргә, гаилә фитнес клубларына йөрергә мөмкинлек булса – бик яхшы булыр иде. Самарада сабыйлар өчен сөт кухнясы да юк, ә башка шәһәрләрдә андый оешмалар әйбәт кенә эшләп киләләр. Бу мәсьәләләр хәл ителсә, ата-аналар да, балалар да бик шат булыр иде.
– Гаиләгез белән буш вакытыгызны ничек үткәрәсез?
– Без авылга әти-әниләребез янына кайтырга, саф һавада, табигать кочагында рәхәтләнеп ял итәргә, татар концертларына, милли чараларга йөрергә яратабыз, – дип елмая Гөлназ.
– Гаилә бәхетенең сере нәрсәдә?
– Бер-береңне яратып, хөрмәт итеп, аңлашып, дин кануннарына буйсынып яшәсәң – тормышың мәгънәле һәм бәхетле була, – дип йомгаклады сүзен гаилә учагы сакчысы.
Хәсәншиннар гаиләсендә туган йорт җылысы, риясызлык һәм үзара аңлашу, туганнарыңны кайгырту, буыннар арасында рухи бәйләнеш җепләре сузу кебек бәяләп бетергесез кыйммәтләр алгы планга куела. Менә шундый дус һәм тату гаиләдә ата һәм ана – балаларга, үскән балалары картайган ата-анага ныклы терәк булып торалар, шулай җәмгыять ныклыгына һәм гармониясенә нигез салалар.
Гаилә, мәхәббәт һәм тугрылык көне уңаеннан һәр гаиләгә тынычлык, сәламәтлек, бәхет һәм мәхәббәт телибез. Балаларыбыз һәрчак шатландырып торучы горурлыгыбыз булсыннар! Илләребезгә иминлек, гаиләләребезгә ныклык телибез!
Автор: Эльмира Сәйфуллина
Самарская областная татарская газета “Бердэмлек”
В последнее время появляются публикации, где показываются разные типы татарских головных уборов, с зачастую некоторой путаницей в их названиях. Буквально недавно многие из нас познакомились с термином «каттажи/катташи/кәттәҗи», и практически сразу часть калфаков стали так именовать, хотя даже технологически, они изготавливаются по-разному.
Благодаря публикации своих коллег Радика Исхакова и Халиды Багаутдиновой, мы можем увидеть этнографический очерк Ивана Лукина, подготовленный в 1915г. по просьбе Н.В. Никольского церковного служителя из с. Апазово Казанского уезда Казанского губернии (Арский район РТ).
Автор в тексте кратко раскрыл тему быта, духовной и материальной культуры татар Заказанья. В частности, он очень тонко подметил изменения в калфаках, особенности их изготовления в начале ХХ столетия, и повествовал также о том, какие ещё уборы носили татарки: «Теперь начали носить особые калфаки, похожие на маленькую шапочку. Их шьют из тех же материй, что и тюбятеи. Для него берут материю и шьют на подкладе мешком; потом в широкий конец подкладывается картон не шире вершка и зашивается, таким образом, получается околыш не длиннее 5 вершков в окружности. Околыш сзади оканчивается углом. Острый конец колпака пришивается к околышу. Передняя часть околыша вышивается маленькими бусами и жемчугами. Их надевают на лоб, и на лентах завязывается на затылке. Сверх колпака повязывают платок. Такие колпаки шьются в деревнях на заказ, но больше привозят из города Казани. Ещё татарки носят каттажи. Каттажи шьётся из тех же материй, что и колпаки. Они похожи на тюбятей, но шьётся на картоне, как шапки. Передняя часть околыша вышивается разными цветными нитками, бусами и жемчугом. Они надеваются на голову, как тюбятеи. Их тоже больше везут из города».
День семьи, любви и верности отмечался в России с 2008 года. В 2022 году Президент РФ Владимир Путин своим указом придал этому празднику официальный статус.
Примите искренние поздравления с Днём семьи, любви и верности!
Именно в семье закладывается качества, позволяющие человеку быть достойным членом общества. Поэтому крепкая семья, где чтут верность и берегут любовь, всегда была, есть и остаётся основой силы и здоровья нации. От того, насколько прочными и благополучными будут наши семьи, напрямую зависят устойчивость и перспективы развития РФ.
Без института семьи невозможно построить сильное государство. От семьи зависит духовное и культурное будущее общества, именно в семье формируются моральные принципы и зарождается новая личность.
Одной из задач семьи, является – обеспечить достойное воспитание детей, сохранить и приумножить традиции своего народа.
Пусть в вашем доме всегда живут любовь, вера и взаимопонимание, успешно реализуются все замыслы, достигаются намеченные цели! Крепкого вам здоровья, согласия, большого семейного счастья!
С уважением,
член бюро Национального Совета
Всемирного конгресса татар,
Президент СРТОО «Дуслык» («Дружба»)
Фахрутдин Бадретдинович Канюкаев
Праздник Сабантуй – это прежде всего праздник дружбы. Об этом заявил Раис Республики Татарстан Рустам Минниханов на открытии XXIV федерального Сабантуя.
Гости праздника из Самарской области, во главе с Канюкаевым Фахрутдином, членом бюро Национального совета ВКТ прибыли 5 июля в столицу Республики Марий Эл г. Йошкар-Олу, где начался XXIV Федеральный Сабантуй. Всего на национальный праздник приехали 500 гостей из различных регионов Российской Федерации.
Для гостей Республики Марий Эл организовали экскурсию по городу Йошкар-Ола. В городе насчитывается более 200 памятников истории и культуры как местного, так и общероссийского значения.
Программу праздника открыли конноспортивные состязания, в которых участвуют спортсмены из нескольких регионов Приволжья. Общий призовой фонд – 1 000 000 рублей. Конные скачки традиционно являются одной из самых зрелищных частей праздника, собирая массу зрителей и болельщиков.
В финале соревновались лошади, вошедшие в тройку лучших в 5 номинациях. В результате 1 место и один миллион рублей получил всадник Михаил Костюшин на коне по кличке “Мудрый” из Республики Татарстан. Победителя наградил сертификатом на 1 миллион рублей Первый Заместитель Председателя Правительства Республики Марий Эл Михаил Васютин.
Раис Татарстана Рустам Минниханов, приехавший на праздник 6 июля в сопровождении вице-премьера РТ, председателя Национального совета Всемирного конгресса татар Василя Шайхразиева, первым делом встретился с гостями праздника и осмотрел площадки и подворья, расположившиеся на ипподроме.
Рядом с соревновательной площадкой расположилось татарское подворье, где любой желающий мог перемолоть зерно, постирать и погладить одежду, устроить чаепитие с самоваром, приготовить чак-чак и многое другое.
Сразу за татарским подворьем начались палатки представителей различных районов Марий Эл, в которых гости могли познакомиться с теми или иными традициями, принятыми в конкретной местности. Здесь же можно было попробовать огромное количество разнообразных блюд, приготовленных жителями районов, чем не преминул воспользоваться Минниханов.
Помимо этого, на площадке можно было посетить детскую зону, молодежную сцену, фудкорт, ярмарку с изделиями местных умельцев. А на центральной сцене шел концерт с участием звезд марийской и татарской эстрады.
Центральным культурным мероприятием стала прологовая часть, которая традиционно знакомит гостей Сабантуя с традициями татарского народа.
Гостей ждала театрализованная постановка празднования в старину – от начала полевых работ и до самого Сабантуя.
Второй частью пролога стало знакомство с марийской культурой и традициями, а завершилось представление общим номером, в котором было представлено все многообразие народов, проживающих в России.
Завершился пролог официальным открытием, на котором главы Татарстана и Марий Эл поприветствовали всех собравшихся гостей.
«Сабантуй – это прежде всего праздник дружбы, здесь нет ни религий, ни национальностей. Мы все здесь братья. Сабантуй – это и спорт, и соревновательный дух, и вкусная еда», – отметил Минниханов.
Он подчеркнул, что гостями федерального Сабантуя в этом году стали 500 делегатов из 70 регионов России.
«Приятно, что 24-й федеральный Сабантуй проводится в вашем прекрасном крае. Мы видим высокий уровень подготовки. За хорошую организацию мы искренне благодарим руководство Республики Марий Эл, местную власть и всех, кто принял участие в организации этого мероприятия», – добавил Раис РТ.
В свою очередь глава Марий Эл Юрий Зайцев подчеркнул, что для его региона большая честь проводить столь масштабное мероприятие.
«Рад приветствовать всех на открытии 24-го федерального Сабантуя. Для нас Сабантуй – символ взаимопонимания и согласия между народами. Президент России Владимир Владимирович Путин назвал многонациональное единство России величайшей ценностью, и я уверен, каждый из нас согласится с этим», – заявил Зайцев.
Главным спортивным событием Сабантуя стал турнир по национальной борьбе корэш (скачки прошли здесь днем ранее). Абсолютным батыром в этом году стал уроженец Марий Эл и житель Татарстана Муса Галлямов.
«Я хотел уже завершать карьеру, но когда узнал, что федеральный Сабантуй будет проходить на родной земле, начал усиленно тренироваться, чтобы победить», – поделился он.
Главными призами традиционно стали баран и подарок Раиса Татарстана – автомобиль Lada Granta.
По материалам: https://tatar-congress.org/ru/
Приглашается на производство, оператор выдува Пэт бутылок - ответственного, энергичного, исполнительного сотрудника.
Главное – желание работать и зарабатывать!
Производство и упаковка ПЭТ бутылок, усидчивость, внимательность,готовность к монотонной работе.
График работы 5ти дневка, с 8:00 до 18:00.
Заработная плата 2000-4000 в день.
Своевременные выплаты каждую неделю.
Обращаться по номеру: 8937 176 23 45 Руфиль
Димәк, бик тиздән яраткан сериалыбызны татар телендә карарга мөмкин булачак?
Бер төркем волонтерлар Steam платформасында Tamagoneko уенын татар теленә тәрҗемә итте. Бу – Тукай теленә тулысынча тәрҗемә ителгән проектларның берсе.
Tamagonekо – компьютер уены, анда катнашучы ак ата мәче ролендә качкан йомыркаларны эзли. Уенда татарлар белән бәйле кызыклы урынның берсе – серле костюмнар арасында түбәтәйнең дә булуы. Аны кигән персонаж татар флагы рәвешендә эз калдырачак.
Уенны тәрҗемә итүче егет – тумышы белән Алабугадан булган, автосалонда эшләүче Газиз Фәттахов. Аның әйтүенчә, моңа кадәр башка уеннарны тәрҗемә итү уе булган, әмма бу өлкәдә тәҗрибә булмау сәбәпле, аны үтәве авыр тоелган. Бу эшкә ике атнага якын вакыт киткән. Тәрҗемә ителгән текстның гомуми күләме – 1 меңгә якын гыйбарә. Әмма, тәрҗемә итүе түгел, ә уен процессында әзер версияне тикшерү иң катлаулысы булган.
– Шулай да Tamagoneko уенына килгәндә, аның авторлары үзләре бу уенны татарчага тәрҗемә итү тәкъдиме белән чыкты. Мин, әлбәттә, ризалаштым, – дигән ул «Миллиард.Татар»ка.
Моңа кадәр ул чит ил фильмнарын, мультфильмнарын тәрҗемә итү һәм тавышландыру белән шөгыльләнгән. Команданың планында – «Острые козырьки» сериалын татарча «сөйләштерү».
Боец СВО из Новошешминска приехал в отпуск и сразу отправился к сыну на выпускной. Альберт пришел в самый разгар праздника. Трогательный момент успели снять на видео.
Занятие прошло в День ветеранов боевых действий. Оно состоялось на базе Кадетской школы имени Б. К. Кузнецова.
Молодогвардейцы прошли единую полосу препятствий – так называемое упражнение №45. Оно включает бег на дистанцию 100 метров, перепрыгивание широкого рва, змейку, преодоление стены, разрушенной лестницы, окна и разрушенного моста.
«Я считаю, что это упражнение должен пройти и знать каждый. Это действительно один из путей спортивного и патриотического воспитания», – заявил Расим Баксиков.
«Активисты преодолевали армейскую полосу препятствий. Для ребят это был первый такой опыт, все получили много новых знаний, навыков, умений. Особенно интересно было слушать наставления и напутственные слова от человека, который совершил подвиг», – прокомментировал мероприятие руководитель «Молодой Гвардии» Республики Татарстан Руслан Шигабуддинов.
Альхямдулиллях, строительство Сызранской Соборной мечети идёт в полном разгаре.
Одновременно работают четыре бригады: одна на внутренней отделке, вторая “под ключ” в тахаратхане (санузел наружный, то есть вне мечети), третья на монтаже тамбура для тахартной с котельной, а четвертая занимается сбором и монтажом главной люстры.
Паралельно занимаемся вопросом газификации. Здесь возникли непредвиденные расходы: нам необходимо закупить специальный понижающий шкаф, а он стоит немало почти 200 тысяч рублей. Хотя изначально была смета на газификацию в размере 433 тысяч рублей, которую полностью оплатил один меценат. Как видите, цена возросла на 30%. Но инь ша Аллах и на него найдется благотворитель.
В настоящее время выполнена чистовая покраска молельного зала. Остались небольшие штрихи: подоконники, плинтуса, а так же постелить ковролин, но это в самом конце отделочных работ. Ведь кроме отделочных работ в молельном зале остается довести до логического конца электроосвещение, монтаж звуко-видео устройств, монтаж противопожарной системы.
А что касается тахаратной, то расходы по работе “под ключ” взял на себя один мой очень близкий брат хаджи, инь ша Аллах, его имя узнаете через некоторое время. Именно имена таких искренних благотворителей будут вписаны золотыми буквами на информационной табличке, которая будет висеть на входе в мечеть. Такая практика уже есть: на главном входе в Болгарской исламской академии, в котором мне выпало большое счастье и честь в настоящее время учиться, весит информационная табличка с именами меценатов, внесших значительные вклады в её строительство. Хочу ещё раз напомнить о том, что такой большой чести будут удостоены те, кто внёс или внесёт больше одного миллиона рублей. Друзья, это же останется потомкам на десятилетия и века, инь ша Аллах. Ваши дети и внуки будут гордиться вами, тем, что вы внесли свои значительный вклад в это богоугодное дело.
Дорогие братья, друзья!
Мы конечно с радостью делимся успехами на стройке. Однако она идёт такими темпами на запасе баракятного Рамазана. Альхямдулиллях, этот священный месяц дал хороший толчок, ведь мусульмане в нём проявили значительную щедрость.
Впереди Курбан Байрам -праздник жертвоприношения, праздник сближения со Всевышним Аллахом, месяц барякятя, проявления милосердия и щедрости.
Мы очень надеемся, что вы как всегда проявите щедрость и поможете этой святой стройке. И не дадите упасть темпам строительства Дома Аллаха.
Хочу закончить Благословенным Хадисом Посланника Аллаха, саллаллаху галейхи уассалляма: “Поистине Щедрость это дерево которое растёт в раю, а ветки которого нисходят до земли и кто зацепиться за них (проявляя щедрость) войдёт в рай!”.
Друзья, спешите получить довольство Аллаха, ведь щедрость это самый короткий путь в рай.
Вы можете оказать помощь в строительстве Соборной мечети
перечислив денежные средства на расчетный счет мечети:
Поволжский банк ПАО “Сбербанк России” г. Самара
БИК 043601607
к/с 30101810200000000607
р/с 40703810654400000636
Получатель: №6991/0385
ИНН 6325021029
А также можете принести лично в мечеть на ул. Декабристов, 59.
Ваша помощь может быть не только деньгами, но и строительными материалами.
Тем кто физически не может принести пожертвования в мечеть или перечислить через расчётный счет может просто через Сбербанк Онлайн отправить на карту привязанному к моему номеру 89272692336 (при этом напишите в сообщениях “пожертвование для мечети”).
Да воздаст Всевышний Аллах нам всем благополучием в этом мире и благами рая в ином мире за чистоту наших помыслов!
С уважением и добрыми молитвами
Старший имам Местной мусульманской религиозной организации “Сызранская Соборная мечеть” Илгизар хазрат Сагдеев.
В прошедшую субботу – 29 июня в в селе Тёплый Стан на территории КОЛХОЗ БУАСЫ прошёл субботник.
Инициатором субботника выступила Алсу Зилидинова, местные жители ее поддержали.
На месте старого озера, который уже пересох давным давно, жители хотят его запрудить и сделать пляж для детей. На субботнике присутствовали неравнодушные жители села и глава поселения Зайдуллин М.С.
Так же не остались в стороне местные предприниматели: Латыпов И.Л и Шакмаев Р.М.
Глава поселения пообщался со всеми участниками субботника, общение было конструктивным: он из первых уст выслушал о проблемах в деревне, с которыми согласился. Он готов взаимодействовать с жителями и со своей стороны обещал оказать содействие в решении озвученных нами проблем , таких как: восстановление «колхоз буасы», дорог, а также в благоустройстве села.
Для решение данных задач необходима поддержка односельчан и совместное взаимодействие с администрацией.
При поддержке и помощи, как администрации, так и жителей можно благоустроить деревню.
Главное – создать благоприятные условия : благоустроенные дороги , водоснабжение, освещение, чтобы всё население было довольно.
После субботника для присутствующих детей было организовано чаепитие.
Жители села Тёплый Стан
30 июня в с. Мулловка прошел традиционный праздник “Сабантуй 2024”, генеральным спонсором которого выступило сельхозпредприятие ООО Колос.
Организаторы в Год Семьи особое внимание уделили теме семейных традиций. Состоялось чествование тружеников села, многодетных семей, трудовых династий.
Перед жителями села и гостями выступали участники художественной самодеятельности села Мулловка и приглашенные артисты: народный ансамбль татарской эстрадной песни “Идель”, артисты из г.Казань З. Гумеров, И. Валиахметов, С.Яркаева, Э.Нурмухаметова.
Марат Гатин с командой провели национальную борьбу Кореш. Т. Севастьянова и Л. Силантьева не давали детям скучать и провели веселые игры.
Город мастеров радовал интересными мастер-классами. Выставка современной сельскохозяйственной техники подчеркивала земледельческий характер праздника.
Благодарим за сотрудничество АО Евротехника, Самтрэк Самара, КФХ Агрокур и всех неравнодушных помогавших подготовить праздник.
Елховское объединение Домов Культуры
Фото:https://www.tatar-inform.ru/Сегодня в Казани на празднования Дня молодежи единственная в России обладательница всех титулов в фигурном катании Алина Загитова встретилась с поклонниками и рассказала о своем пути в этом виде спорта.
«Во время отпуска и межсезонья я проходила адовые тренировки с хоккейным тренером, которого посоветовал папа. Фраза, которая осталась у меня в голове, когда все тело болело: «Если ты встаешь с кровати и у тебя ничего не болит, значит ты давным давно умер». И с такой фразой я иду по жизни», — поделилась своим кредо Загитова.
Также фигуристка рассказал, что несмотря на то, что фигурное катание считается видом спорта, где много суеверий и примет они не приведут к успеху.
«До определенного момента моей жизни я была очень суеверным человеком. После Олимпийских игр был чемпионат мира, который я полностью провалила. Это даже провалом сложно назвать, полнейшее фиаско. Я настолько волновалась, что думала, что ритуалы мне помогут, но на самом деле они ещё больше загоняют в состояние неуверенности. А на следующий сезон, проведя плохо первую половину, я боялась выступать на чемпионате мира. Тогда решила, что откажусь от всех суеверий, они мне не нужны, и сделала всё наоборот, и выиграла чемпионат мира», — рассказала Загитова.
Загитова — частый гость в Казани. На прошедших Играх БРИКС она была послом соревнований. Также в столице Татарстана планируется строительство школы фигурного катания имени олимпийской чемпионки.
БИЗНЕС Online Спорт
